Los fundamentos

La aspiración fundamental de la vida humana es la realización de la paz sin causa y la felicidad. En todo lo que hacemos, buscamos la paz y la felicidad. La búsqueda de la felicidad en el mundo, el cuerpo y la mente es insatisfactoria, ya que la felicidad no es fenoménica. Aunque podamos sentir un sentido de carencia e intentar llenar ese espacio buscando experiencias, relaciones, estados mentales o situaciones e es en el mundo, el cuerpo y la mente, a menudo lo hacemos sin ningún éxito real. La felicidad sin causa, la paz sin causa y la libertad duraderas son el único deseo del corazón.

El error fundamental

La búsqueda de la felicidad y la libertad en un objeto, una relación, una situación, una experiencia temporal o en el mundo externo limitados es un error. La forma limitada solo proporciona una satisfacción o un placer limitados. Esa satisfacción en el tiempo y el espacio es impermanente. La Mente percibe erróneamente la felicidad como el resultado de las posesiones o los acontecimientos mundanos. Buscamos objetos y situaciones en el mundo que puedan ayudar a la Persona Imaginada a recuperar su integridad, imaginando que su integridad está ahí fuera. Los sentidos nos guían hacia el exterior, llevándonos a centrarnos en objetos externos, que son impermanentes.

La búsqueda de la felicidad en el mundo se denomina «quimera», e intentar arreglar el mundo para encontrar la felicidad de La Persona es una tarea inútil.

Capítulo 2: La raíz de todos los problemas: La Ilusión de la Separación

La ilusión fundamental

El problema fundamental es la creencia y el sentimiento de identificación con un yo limitado y separado, concretamente la creencia de que yo/la conciencia soy un cuerpo-mente mortal. La búsqueda de la felicidad en nombre de una entidad ilusoria conduce a una felicidad ilusoria. Una quimera. Esta creencia de que la conciencia es limitada y dependiente de un cuerpo-mente se considera el núcleo de la ignorancia. Es esta identificación con una forma lo que hay que investigar y erradicar.

¿Qué es este «yo»?

Esta identidad errónea se conoce como la «impresión del 'mí'», el «Pensamiento-Yo», el «Personaje Imaginado», la «Creencia de Conciencia Separada», la «Persona». La impresión del «mí» es una impresión mental, una impresión de sueño, una identificación errónea de la conciencia. Es una estructura de sentimientos que, mientras no se desacredite, sigue velando nuestra felicidad innata.

La naturaleza de esta creencia

Es un pensamiento oculto, una creencia invisible de que yo/la conciencia nace, está limitada y depende del cuerpo-mente. Esta creencia va de la mano con el sentimiento del "mí". El sentimiento de que la conciencia es fenoménica y está limitada al cuerpo-mente.

Esta creencia es una Sustancia Mental, una Fabricación Mental, una Narrativa que no se investiga y, por lo tanto, se da por sentada basándose en la fe y no en ninguna prueba válida. La investigación de las pruebas que respaldan esta creencia revela que se trata de un truco de la mente que no tiene pruebas que lo respalden. La creencia y el Sentimiento de Separación son Ignorancia: la creencia de que la Conciencia es Fenoménica y está limitada a un cuerpo-mente personal.

Ignorancia

Este estado se denomina ignorancia. Se define explícitamente como «ignorar la verdad. Ignorar la Verdadera Naturaleza. Ignorar El Ser y amar la impresión mortal del cuerpo-mente». La ignorancia es la creencia en un mundo externo y un yo interno, y es la fuente de nuestro sufrimiento. Es la Ilusión de la Separación. La miseria y la infelicidad se describen como el sello distintivo de la ignorancia.

Una comprobación de la realidad

El Yo Separado no es real. Es imaginario, una estructura de creencias y sentimientos. El Yo Separado es imaginario, una Persona Imaginada, un Personaje Ilusorio, un Personaje de Sueño. El Yo Separado no tiene realidad propia. Es una Impresión de Sueño. La creencia de que existe una entidad separada e independiente es una ilusión, un espejismo. No hay un Yo Separado. No hay separación en ninguna parte.

Capítulo 3: Las consecuencias de vivir en la mentira: comprender el Sufrimiento

Sufrimiento

El sufrimiento surge directamente de la creencia de que la conciencia es personal y limitada. La conciencia se identifica con una forma y se limita a sí misma mediante dicha identificación. El sufrimiento es la manifestación sentida de la ignorancia. La creencia en la realidad de la Persona Imaginada es lo que se denomina sufrimiento. A través de esta creencia, la conciencia se oculta a sí misma. Es importante comprender que la realidad, la conciencia, no sufre. El sufrimiento es una Impresión de Sueño, una Impresión Mental, una especie de rompecabezas con el que juega la conciencia.

Formas de sufrimiento

El sufrimiento se manifiesta como resistencia, como no querer que las cosas sean como son o como parecen ser. También se manifiesta como búsqueda, como querer algo diferente de lo que parece ser. Lo que realmente buscamos es el fin de la búsqueda. El sufrimiento se manifiesta como una variedad de emociones negativas, sensaciones somáticas, tales como preocupación, inquietud personal, arrepentimiento y miedo. El pensamiento-Yo, el pensamiento personal del mí (identificación como persona limitada) se experimenta como infelicidad. El sufrimiento es la identificación con una forma que inevitablemente conduce a la resistencia y a la búsqueda. La impresión de separación y la de sufrimiento van de la mano. Es un paquete completo.

La mayor parte de nuestra angustia es el resultado de creer que yo (la Conciencia Universal y sin límites) soy una entidad fenoménica que vive en el tiempo y el espacio, moviéndose del pasado al futuro, del nacimiento a la muerte. Esta identificación con un Cuerpo-mente Mortal es la causa de nuestra angustia, ya que nos infectamos con la Espina de la Mortalidad.

El sentido de carencia

El sentido de carencia surge con la creencia en la separación. La creencia de que la conciencia es personal y depende del cuerpo-mente. La creencia de que «yo» me refiero a una entidad imaginaria separada y limitada que existe en el tiempo y el espacio. El sentido de carencia es infeliz y enciende en nosotros un deseo e e de felicidad. Buscamos la felicidad externamente en diversas situaciones fenoménicas, relaciones, estados mentales, hasta que nos damos cuenta de la futilidad de buscar la felicidad en cualquier experiencia fenoménica.

El sentido del yo no solo se mantiene a través de la creencia en la separación, sino que habita en el estado emocional, a través de las sensaciones corporales. Ahí es donde la identificación con el yo se arraiga como el sentimiento del "mí", el sentido del yo personal. El Pensamiento-Yo también se siente como una sensación corporal, una especie de Contracción. La combinación de la creencia en la Dualidad y el sentido de separación da como resultado el Sentimiento del "mí". Los sentimientos de separación se expresan como emociones negativas en las que, por ignorancia, confiamos como prueba de que, efectivamente, soy un cuerpo-mente mortal, ya que me siento así. Pero los sentimientos se perciben. Son apariencias fenoménicas neutras y no son prueba de que yo, la realidad que los percibe, sea una entidad mortal. Los sentimientos se conocen, pero no son conocimiento y no se puede confiar en ellos para saber nada sobre mí, la realidad que los percibe.

Pregúntate a ti mismo, ¿qué son los sentimientos? ¿No son sensaciones corporales y pensamientos neutros? ¿No eres tú la Conciencia que los percibe? Percibes los sentimientos de manera similar a como percibes un pájaro volando por la ventana o las gotas de lluvia en el cristal. Es la Conciencia la que percibe y no una Entidad Separada Ficticia.

Lo que realmente amamos

¿Qué es lo que realmente amamos? ¿Es un objeto, una situación, una experiencia como cuerpo-mente mortal? ¿Es la forma decadente lo que amamos o es la dulzura, la ternura, la belleza, la inteligencia y la verdad lo que realmente amamos? Imaginar que tales cualidades residen en una forma, una situación, una relación es la causa de nuestro dolor y decepción. Confundimos nuestro amor por la libertad, la verdad, la belleza y la felicidad con la búsqueda de situaciones y experiencias mundanas.

Cada vez que imaginas que el amor es amor por un objeto que está separado de ti mismo, experimentas el dolor de la separación y el agonizante sentido de carencia. A menudo, al experimentar el sentido de carencia, imaginamos erróneamente que debemos redoblar nuestros esfuerzos en la búsqueda de experiencias mundanas. Esa creencia mantiene la arena movediza de la Ignorancia. El amor es lo que eres y no lo que te conviertes o lo que ganas.

Encontrar defectos y juzgar

Encontrar defectos en uno mismo o en los demás crea una división ilusoria en el espacio abierto, sin fisuras ni fronteras, del ser. La mente se carga con una sensación de separación entre yo y los demás, así como con la angustia del juicio. Encontrar defectos en los demás mantiene la dualidad yo-tú y la inevitable contracción en el espacio corporal. Esta infelicidad se traslada a nuestro vientre, a nuestro pecho, a nuestro cuello y hombros, a nuestra garganta. Entonces luchamos por justificarnos, por defender y racionalizar nuestra posición para evitar el dolor y la infelicidad que resultan de nuestros juicios. Como un pez atrapado en la red, cuanto más lucha, más se enreda en ella. Encontrar defectos en los demás provoca una respuesta similar por parte del otro aparente y nos vemos envueltos en un duelo, una situación infeliz para todos.

Dolor psicológico frente a dolor físico

El dolor es una sensación corporal destinada a nuestra preservación. El sufrimiento es la interpretación psicológica del dolor y de los acontecimientos de la vida como algo que le sucede a un yo personal separado y mortal, lo que lleva a la impresión de un peligro inminente. Esta identificación con una forma mortal es gratuita, un añadido innecesario. El dolor puede persistir mientras exista el cuerpo; el sufrimiento termina con la disolución de la creencia y la sensación de separación.

El dolor físico es un proceso mecánico y fisiológico que se siente en el cuerpo. Caerse sobre el codo es una experiencia dolorosa. El cuerpo está programado para responder al dolor, para cuidar del cuerpo lo mejor posible. El dolor físico puede persistir mientras exista el cuerpo.

Por el contrario, el sufrimiento no es lo mismo que el dolor físico. El sufrimiento es cómo se siente la creencia en la separación, cómo se manifiesta en el cuerpo-mente. El sufrimiento es el sello distintivo de la ignorancia, arraigado en la identificación con un Yo Separado, la «impresión del «mí»» o el «Pensamiento-Yo». El sufrimiento se experimenta como infelicidad, resistencia y búsqueda. El sufrimiento termina con la plena Realización y Comprensión de la Realidad y la Universalidad de la Conciencia. La disolución de la impresión de separación, de una vez por todas.

Parte II: Investigación y comprensión

Capítulo 4: ¿Qué es la realidad?

Por realidad nos referimos al aspecto inmutable de nuestra experiencia, aquello que no va y viene, que no está en el tiempo ni en el espacio. Según nuestra experiencia, mientras que los pensamientos, las sensaciones y las percepciones cambian constantemente, la realidad que los percibe verdaderamente es inmutable. Es un hecho innegable que tenemos conciencia.

Es un hecho innegable que somos conscientes. Somos conscientes y sabemos que somos conscientes. En otras palabras, somos conscientes de que somos conscientes. Todos los seres humanos son conscientes, aunque puede que no presten atención a ese hecho, dado que están ocupados con su Mente y sus Percepciones. La comprensión no dual consiste en ser conscientemente consciente. La conciencia es ser conscientemente consciente.

La realidad se refiere a lo que sea que sea en este momento, lo que ES y percibe verdaderamente. Lo que es y no puede dejar de ser: Ser/Conciencia. El ser se refiere a la Presencia, al Ser, al Puro Yo Soy. La Presencia va de la mano con el conocimiento/la Conciencia. Mientras que la Manifestación es impermanente, la realidad es eterna (no en el tiempo), sin forma e inmutable.

Por realidad nos referimos a AQUELLO que no va y viene, que es inmutable a lo largo del tiempo y el espacio. En otras palabras, lo que es real ahora, es real mañana y tiene una cualidad eterna. Al observar tu experiencia, notarás que, mientras que las apariencias cambian constantemente, la conciencia, sea lo que sea que perciba, no lo hace. La conciencia/conciencia es el aspecto inmutable, el aspecto real de tu experiencia, el aspecto Lo Numénico.

Observa que todo lo que percibes, lo percibes a través de la conciencia. Conoces un árbol, un pensamiento, una sensación a través de la conciencia, a través de la Presencia Consciente. Por lo tanto, nos referimos a la realidad como la realidad de la conciencia y no de la Mente, aquello que aparece y desaparece.

Considera que en el sueño profundo o entre dos pensamientos, el pensamiento está ausente, pero la conciencia no. Esta aparente brecha entre los pensamientos es el fundamento del Ser, la Pantalla de la que surgen las imágenes. La Pantalla impregna el pensamiento, así como todos los fenómenos que surgen, pero no se percibe a través de los sentidos. Como metáfora, el ojo que percibe no se percibe. La Realidad (sin forma) que percibe (la forma) no se percibe.

Esta comprensión revela una profunda verdad sobre la naturaleza de toda experiencia: todas las percepciones se refieren a su realidad sin forma. Ya sea que percibas un árbol, un pensamiento, una sensación en tu vientre o un recuerdo, la realidad de cada percepción no es la forma en sí misma, sino la conciencia sin forma en la que aparece. La realidad del árbol es la conciencia, la realidad del pensamiento es la conciencia, la realidad de la sensación es la conciencia. Todos los fenómenos, independientemente de sus diferencias aparentes, comparten esta misma realidad esencial.

Capítulo 5: La naturaleza de la Conciencia

Dado el hecho innegable de la Conciencia, podemos decir que la Conciencia ES y que es innegablemente nuestra experiencia. Sabemos que somos conscientes como resultado de nuestra experiencia directa de la conciencia. La siguiente pregunta es: ¿qué es esta conciencia? No lo sabemos. En otras palabras, nuestra mente insignificante no sabe y no puede saber lo que la conoce. Pero lo que sí sabemos es que existe la conciencia. Hay «algo» que percibe, que es consciente. Eso es innegable. Es nuestra experiencia directa.

Definimos la conciencia como el aspecto perceptivo de nuestra experiencia, el aspecto de la conciencia, el aspecto de la realidad, sea lo que sea, que percibe esta percepción y que sabe que percibe. En resumen, la conciencia es lo que sea que sea y que realmente percibe en este momento.

La Conciencia, la percepción, está más allá de la concepción, más allá de La Mente. Todas las concepciones surgen dentro de la percepción y dependen de ella. La conciencia sabe que es y sabe que es consciente. Este conocimiento es directo e inherente a la naturaleza de la conciencia. La mente, las percepciones, tanto burdas como sutiles, surgen en la conciencia, en la presencia, y son conocidas por la Presencia Consciente en la que aparecen. La presencia o la conciencia no pueden percibirse fenoménicamente, como una forma, como un objeto. Pero, ¿puedes negar que percibes este mismo momento? Obviamente, algo percibe en este mismo instante, antes de que surja cualquier Narrativa.

La conciencia está vacía, pero este vacío no es un vacío, no es un vacío vacío. Más bien, es un vacío pleno. Los atributos de la conciencia, la creatividad, el amor, la libertad, la compasión, la sabiduría y la belleza constituyen la plenitud de la conciencia.

El ser se refiere a la Presencia, la Realidad, el Ser, el Puro Yo Soy. La Presencia/Ser va de la mano con la Conciencia/Conocimiento / Saber. Sat y Chit son dos caras de la misma moneda. El Ser/Conciencia van de la mano. No hay ser sin conciencia, ni conciencia sin ser.

Cuando contemplamos la pregunta: ¿Soy? ¿O estoy presente? La respuesta inmediata e inevitable es absolutamente sí. Es la Presencia la que se conoce a sí misma y sabe que es. Sé que soy consciente. Es una Apercepción, por la cual la conciencia sabe directamente (sin esfuerzo y nouménicamente) que es saber. Ninguna mente está involucrada en este saber directo. El Ser y la Conciencia son dos reflejos del mismo diamante.

La conciencia se refiere a una realidad, la realidad de la conciencia. Se refiere a sí misma por el hecho de que solo hay una realidad, y se refiere a sí misma a través de su infinita creatividad, que no tiene ningún impacto en ella. Dentro de esta única realidad, dentro de la conciencia, no hay carencia. La conciencia no carece de nada. Esta completa ausencia de carencia es felicidad. Plenitud inherente. Nuestra verdadera naturaleza es paz y felicidad sin causa. El Ser es Ananda, dicha pura, independiente de causas y condiciones externas. Su naturaleza es Amor. El amor es el tejido mismo de la realidad, la unidad, Advaita, la No-dualidad. En el amor y como amor, todo es uno. La comprensión no dual es la comprensión del amor, la Revelación de que el amor es el camino, la senda y el destino. Todo es amor, que no es una emoción, sino la naturaleza misma de la Conciencia que se reconoce a sí misma en todas partes como nada y todo. Esta comprensión es el Reconocimiento de la Paz sin Causa y la Felicidad sin Causa como nuestra naturaleza esencial.

Capítulo 6: Lo Fenoménico y Lo Numénico

El Reino Fenoménico

El Reino Fenoménico se refiere al mundo de las apariencias, las formas, los objetos y los acontecimientos. Esto incluye la mente, el cuerpo y el mundo percibido, que consiste en pensamientos, sensaciones, percepciones y experiencias. Se caracteriza por el cambio, la impermanencia, el tiempo y el espacio. La aparición y la desaparición pertenecen a este reino.

El mundo fenoménico se percibe a menudo de forma dualista, lo que implica una sensación de separación entre el observador y los objetos observados. Desde la perspectiva de la Verdad, el Reino Fenoménico se describe como una ilusión, un sueño o acontecimientos mentales. Se considera una proyección de la Mente o, simplemente, «Sustancia Mental». Los acontecimientos fenoménicos se ven como algo inferior a la Conciencia.

En la ignorancia, el mundo fenoménico y la creencia en un Yo Separado se confunden con la Realidad.

El Reino Numénico

El reino numénico se refiere a la realidad última. Se le conoce por muchos nombres, como el Ser, la Conciencia, la Concienciación, Dios, la Verdad, la Realidad, La Fuente, Lo Absoluto, la Conciencia del Ser, el Conocimiento / Saber, la Realidad Impersonal y El Todo - La totalidad.

Este reino no tiene forma, es ilimitado, no tiene fronteras, es indefinido e inconcebible. Está más allá de La Mente, el tiempo y el espacio. Lo Numénico es inmutable, eterno, prístino y constante. Es sin esfuerzo y se conoce a sí mismo.

Es la Fuente y la sustancia de todas las apariencias, pero permanece intacto y sin mancha por ellas. Lo Numénico es pura Presencia, la Realidad que percibe y lo que es, en última instancia, real.

La experiencia de lo numénico se describe como no fenoménica, un conocimiento directo o Apercepción que elude la Mente y los sentidos limitados. Es el estado inherente de paz, felicidad, dicha, libertad, belleza, Amor, Sabiduría e inteligencia.

La relación entre lo fenoménico y lo Numénico

Lo fenomenal aparece dentro de lo numénico y está hecho de él; su sustancia es la realidad numénica. Lo numénico es la realidad de lo fenomenal. El mundo, el cuerpo y la mente son reales solo en la medida de la realidad de la conciencia.

En última instancia, son uno, no duales. La distinción entre lo que surge/desaparece (fenoménico) y la Conciencia (Lo Numénico) es principalmente pedagógica, una herramienta para ayudar a disolver La Ilusión de la Separación.

Lo fenoménico se asemeja a las imágenes en la pantalla de la conciencia, mientras que lo numénico es la pantalla misma. Las imágenes cambian, pero la pantalla permanece.

La resolución

En la sabiduría o la realización, lo numénico se conoce como La Única Realidad, y lo fenoménico se ve como su Manifestación o sueño, sin realidad independiente. Esta realización conduce a la disolución de la Ignorancia y el Sufrimiento. La diferencia aparente entre la Conciencia y la Experiencia se disuelve cuando reconocemos que lo que llamamos «experiencia» es simplemente la apariencia fenoménica de la única realidad Lo Numénico. No son dos cosas diferentes, sino una sola realidad que se manifiesta de dos maneras diferentes: como el fondo inmutable (Lo Numénico) y como las apariencias cambiantes (fenoménicas).

Capítulo 7: ¿Quién soy yo?

Esta pregunta es el núcleo de toda indagación espiritual. Sin embargo, la respuesta no surge a través del pensamiento conceptual, sino a través de la investigación sistemática de nuestras creencias y suposiciones a la luz de nuestra experiencia directa. Nuestra Verdadera Naturaleza se revela a sí misma en la comprensión silenciosa de la Realidad y la Universalidad de la Conciencia.

El método de investigación

Comencemos por utilizar nuestra facultad de razonar para investigar nuestras creencias más fundamentales. Simplemente investiga la creencia de que eres un hombre, que eres un cuerpo-mente. Esta investigación tiene sentido, ya que la mayoría de nosotros creemos que somos el cuerpo-mente. Pero, ¿qué certeza tenemos de que este cuerpo y esta mente que percibimos son reales? ¿Qué certeza tenemos? ¿Y nos lleva esta certeza a la felicidad?

La mayoría, si no todos, pensamos y sentimos que somos una persona separada, un cuerpo-mente mortal. Pensamos y sentimos que somos este cuerpo, que estamos contenidos dentro de este cuerpo, y que los demás están contenidos dentro de sus cuerpos. Pero cuando se plantea la pregunta «¿qué es lo que tiene conciencia de este fenómeno cuerpo-mente?», nuestra atención se desplaza de lo externo a La Fuente que no es fenoménica. Algo percibe el cuerpo-mente. Algo distinto del cuerpo-mente tiene conciencia. El cuerpo-mente aparece y es percibido. No tiene conciencia de sí mismo, no percibe.

Este cambio de atención de lo fenoménico hacia lo numénico, hacia la Fuente de la percepción, es el comienzo de la verdadera indagación: el reconocimiento de que lo que percibe no puede ser en sí mismo algo percibido. Lo que percibe el mundo lo hace a través del instrumento cuerpo-mente, a través de los sentidos. Los sentidos no perciben. Los pensamientos, las percepciones del mundo, las sensaciones corporales se conocen, pero no son el conocimiento. Lo que mira a través de tus ojos no son los ojos mismos, lo que conoce tus pensamientos no son los pensamientos mismos.

Empecemos con una pizarra en blanco, sin ninguna creencia, sin ninguna conclusión preconcebida. Después de todo, en cualquier investigación, es mejor empezar con una pregunta que con una conclusión, como: «Yo soy esto o aquello». ¿Por dónde empezamos nuestra investigación de esta pregunta fundamental? El camino no dual nos invita a comenzar con la contemplación de nuestra experiencia directa en lugar de basarnos en relatos de segunda mano. Cuando dirigimos nuestra atención a nuestra experiencia en este momento, es obvio que hay percepciones. ¿Cuál es la relación entre el que percibe y lo percibido? ¿Qué define al que percibe? ¿El que percibe se define por lo que percibe? ¿Se define fenoménicamente?

Yo percibo el cuerpo-mente. Yo cuido del cuerpo-mente, por lo tanto, no soy el cuerpo-mente que percibo. Soy el administrador de los sentimientos y las sensaciones corporales que me aparecen. En la ignorancia, nos definimos a nosotros mismos a través de las sensaciones y los pensamientos que aparecen en la Pantalla de la Conciencia. En lugar de darnos cuenta de que estamos percibiendo una sensación corporal y/o un pensamiento, decimos: estoy triste o me siento mal. En la ignorancia, identificamos el yo/la conciencia con una sensación que percibimos.

Contemplación

Considera que percibes el roble. Pero tú no eres el roble. Lo que percibes no te conoce. Tú conoces lo percibido, pero lo percibido no te conoce. El roble no te conoce. Tú eres el Conocimiento / Saber que se refiere a un roble, que se manifiesta como una percepción etiquetada como roble.

Esta investigación revela algo crucial sobre la naturaleza del pensamiento en sí mismo. Percibes el cuerpo-mente, del que te ocupas y gestionas como gestionas tu coche. Percibes el cuerpo-mente a través del pensamiento, la percepción y la sensación. Pero principalmente percibes el cuerpo a través de sensaciones corporales, como el hambre, el cansancio o el dolor de muelas. Tú eres el Conocimiento / Saber del cuerpo-mente, el Conocimiento / Saber de las percepciones, los pensamientos y las sensaciones. Tú eres el aspecto perceptivo. Percibes un roble, pero no eres el roble. Además, aunque tú conoces al roble como una percepción, el roble no te conoce a ti. Todo lo que percibes no te conoce. Aunque tú eres el Conocimiento / Saber de lo que percibes, lo que se percibe no te conoce. Existe una direccionalidad entre el conocedor y lo que se conoce e . El Conocimiento / Saber no pertenece a lo que se conoce. Esta comprensión nos enfrenta a la Conciencia, a la percepción, a la Realidad que percibe.

En nuestra exploración de la verdad, habitualmente nos guiamos por las percepciones y pasamos por alto la realidad de la conciencia. Nos dejamos guiar por la mente, por los pensamientos y las percepciones. En lugar de confiar en el aspecto inmutable que es la conciencia, confiamos en la mente cambiante. Confiamos en lo manifiesto en lugar de en lo Inmanifiesto. Pasamos por alto lo constante; pasamos por alto La Fuente. Y así, se nos escapa la contemplación de la Conciencia y la comprensión fundamental de la Realidad. En cambio, vivimos en el pasado, en la Mente ancestral, en la Mente tribal, y nuestras acciones son repetitivas, repiten el pasado. La agresión, el tribalismo, la codicia y el sentido de separación adoptan diferentes formas, pero siguen siendo esencialmente lo mismo.

Hay una comprensión crucial que es necesaria para nuestra evolución desde la desarmonía y el desorden hacia la armonía y el orden. La distinción entre lo que se percibe y el aspecto perceptivo es esencial. Un pensamiento no percibe. Un pensamiento no es conocimiento. El que percibe es el que conoce. El pensamiento es conocido. Dado que el pensamiento no es conocimiento, no se puede confiar en el pensamiento percibido que dice: soy un hombre, he nacido, soy bueno, soy malo, etc. El pensamiento no puede conocer al conocedor y, por lo tanto, es totalmente poco fiable como fuente de información o conocimiento sobre el conocedor. Solo el conocedor puede revelar su propia identidad. No se debe confiar en lo que el pensamiento dice sobre ti, sobre la Conciencia. ¿En qué se puede confiar para revelar la Realidad, la Verdad?

En contraste con las limitaciones del pensamiento, existe un Conocimiento / Saber que lo trasciende. El Conocimiento de la Realidad y la universalidad de la Conciencia. La Conciencia sabe que es y sabe que es consciente, independientemente del pensamiento. En otras palabras, la Conciencia es una experiencia directa más que el producto del pensamiento. Es su propia evidencia. Sabemos que existe la conciencia por el mero hecho de que somos conscientes. Este conocimiento / saber es directo y no depende del pensamiento. Este conocimiento, la conciencia que se conoce a sí misma, se expresa como: YO SOY y sé que YO SOY. Ser/Conciencia; Sat/Chit. Dos caras de la misma moneda. La investigación de nuestra experiencia de la conciencia revela que la realidad es consciente. En otras palabras, el ser y la conciencia son indivisibles.

Tradicionalmente, la conciencia se refiere a sí misma como el Ser sin forma, el «Yo» Absoluto que permanece sin ninguna cualificación fenomenológica, ya que pertenece al reino numénico, no fenomenológico, de la realidad, el aspecto inmanifiesto. Por otro lado, lo que aparece, lo que se percibe, pertenece al reino de la Manifestación, la impresión del tiempo y el espacio, lo que llamamos Mente.

La contemplación no dual revela que la realidad es una. Aunque el que percibe y lo percibido parecen pertenecer a dimensiones diferentes, su realidad es una. Al igual que la ola y el océano parecen pertenecer a dimensiones diferentes, su realidad, el agua, es la misma realidad. Se puede observar que no hay distancia entre el «yo» que es consciente y la Conciencia misma. No hay distancia entre el que percibe y la percepción. Por lo tanto, la noción de Dualidad no tiene ningún fundamento. Esta es una comprensión crucial y, sin embargo, no es una Realización plena hasta que se integra completamente y se vive en nuestra experiencia, en nuestro cuerpo y en nuestra mente.

El reconocimiento

El reconocimiento es la Fuente revelándose a sí misma, desde sí misma, a sí misma. La Fuente, reconociéndose a sí misma como La Única Realidad, al caer los velos de la identificación. En la ignorancia, sabemos lo que somos. Creemos que somos una persona que vive en el tiempo y el espacio, que vive en un mundo físico. Esta conclusión preestablecida, que no deja lugar al descubrimiento y la exploración del misterio del Ser, se hereda de generación en generación y no se cuestiona. Lo que inicia el colapso de esta creencia es un vislumbre más allá de la Mente, un vislumbre de la Realidad, Dios revelándose a sí mismo, aunque sea por un breve instante. Es a través de este vislumbre inicial, independientemente de cómo lo interprete la Mente, que se entrega la invitación de Dios y se enciende el camino hacia La Fuente.

Pregúntate: en tu experiencia actual, ¿qué es lo que tiene conciencia? Esta pregunta no pretende que busques una respuesta en tus viejos archivos, entrando en tu Mente y buscando una respuesta satisfactoria.

La Mente es vieja y está infectada por el pasado y por una variedad de patrones que mantienen la creencia en la separación. El «yo» que percibe está condicionado por el pasado. Condicionado por hábitos destinados a la supervivencia y la procreación del organismo. Es a través del pasado que percibimos. Percibimos a través del filtro de la supervivencia y la procreación. Estos filtros, que son patrones pasados de percepción, pensamiento y comportamiento, constituyen el «yo». El Cazador-recolector, el Superviviente, el Manipulador, el Buscador, el Luchador... diversos patrones que son fundamentales para la supervivencia del organismo cuerpo-mente. Dado que el cuerpo-mente humano es tribal, comunal, ser aceptado por la manada es un aspecto esencial de nuestra supervivencia. Manipular al rebaño para ser reconocido, aceptado y honrado es una habilidad que adquirimos desde muy temprano. Así es como entran en juego la imagen personal y la identidad. Cuanto más brillante es la imagen, más carismática y exitosa es, más probable es que el superviviente sea reconocido por la tribu, más probable es que sea honrado, lo que aumenta las posibilidades de supervivencia. Ese es un aspecto del juego del Superviviente.

Pero es manteniendo viva y fresca la pregunta sobre nuestra Verdadera Naturaleza, y permaneciendo en el no-saber, como estamos disponibles y abiertos a la Revelación.

¿Qué hay en este momento, en este instante mismo que percibe, que es consciente? Lo que percibe no es percibido. La realidad no es fenoménica. La indagación directa en esta pregunta va más allá de La Mente. Lo que queda es la pureza de «yo soy» y «yo sé que soy». La respuesta que surge de la mirada directa, sin pensar, es simplemente: «Yo soy y sé que soy». Sat/Chit. Ser/Conciencia.

Capítulo 8: La No-dualidad y la intimidad de la percepción

La no-dualidad se refiere a una sola realidad. Sin forma y no fenoménica, se manifiesta como mundo-cuerpo-mente, desde sí misma, hacia sí misma y como sí misma. Dentro de su creatividad, esta única realidad juega el juego de la ignorancia y el Despertar identificándose y desidentificándose con una forma fenoménica, más comúnmente una entidad personal y separada de cuerpo y mente. La comprensión no dual revela la naturaleza del juego al disolver la creencia de infelicidad y el sentido de separación y e o, revelando que nuestra naturaleza esencial es y siempre ha sido esta unidad sin forma, esta Presencia Consciente sin forma y sin límites, La Única Realidad.

Sin embargo, la mayoría de nosotros vivimos bajo un malentendido fundamental, dado que atribuimos la realidad a las formas, a la Mente, a lo que se percibe, y pasamos por alto la realidad que percibe y que no es perceptible por los sentidos. Confiar en los sentidos para alcanzar la felicidad está condenado al fracaso. La sensación de separación es muy frecuente en nuestra sociedad... la Ignorancia es la religión más popular hoy en día. Esta sensación de separación se mantiene a través del estado emocional, a través de las sensaciones corporales. Ahí es donde se arraiga la identificación con el yo, en el cuerpo. Ahí es donde nos enredamos, en los sentimientos. Los sentimientos de separación se convierten en nuestra prueba de que la Dualidad es real. Estamos convencidos de que la creencia de que somos entidades físicas mortales es cierta, ya que así lo sentimos. El razonamiento no dual aclara que los sentimientos se perciben y que no se puede confiar en lo que se percibe para saber nada sobre la Realidad que lo percibe. Tú percibes un árbol o un pensamiento, pero ni el árbol ni el pensamiento saben nada sobre ti, el que percibe.

Por lo tanto, los sentimientos no pueden considerarse una prueba de la Creencia y el Sentimiento de Separación. Los sentimientos son una forma percibida. La Contemplación no dual te invita a preguntarte: ¿qué son los sentimientos? ¿No son sensaciones corporales y pensamientos? ¿No eres tú la conciencia que los percibe? Como percibes un pájaro volando por la ventana, como percibes las gotas de lluvia en el cristal de la ventana. La conciencia no se define por lo que percibe. Se sostiene por sí misma y es su propia evidencia.

La naturaleza de la percepción

Para comprender tu Verdadera Naturaleza, debes dirigir tu atención hacia tu experiencia directa y no hacia La Mente. Mientras que La Mente está en el tiempo, condicionada y repetitiva, la experiencia directa es fresca y no está en el tiempo. Hay una franqueza, una honestidad en la experiencia directa, que no encontramos en el ámbito de La Mente, que se refiere a la experiencia basada en el tiempo, basada en el pasado y el futuro. El pasado y el futuro no se experimentan directamente. Es nuestra experiencia directa la que puede revelar su Verdadera Naturaleza.

Al dirigir tu atención hacia tu experiencia directa, te encuentras con el ámbito de la percepción. El campo perceptivo, al que nos referimos como La Mente. Percibimos la mentalidad, como los pensamientos, las imágenes mentales y los conceptos. También percibimos un mundo de formas, a través de los sentidos, y finalmente percibimos las sensaciones corporales. Lo que no percibimos fenomenalmente es el aspecto perceptivo, sin el cual no habría percepción. El aspecto invisible. El aspecto de la Realidad. Aquello que percibe, a lo que coloquialmente nos referimos como el perceptor. Francis Lucille define la Conciencia como la realidad que percibe verdaderamente.

Por lo tanto, podríamos decir que en nuestra experiencia directa existe lo manifiesto o lo fenoménico y lo inmanifiesto o lo numénico.

La percepción es no dual

Lo principal que hay que entender sobre la percepción es que es no dual. El perceptor y lo percibido son uno en la impresión de la percepción. Esta comprensión te lleva a la Realización de que no hay objetos ni un perceptor separado, pero conlleva el peligro de quedarse atrapado en el vacío. Dado que la experiencia es no dual, ¿cómo podría haber objetos? ¿Cómo podría haber un perceptor separado? Para evitar quedarse atrapado en el vacío, es importante realizar la contemplación de que, aunque no hay objetos ni un perceptor separado, la percepción es innegable, la conciencia es innegable.

Lo que nos lleva a la pregunta de ¿qué es lo que es consciente y cuál es el sujeto de esta conciencia innegable?

Ya hemos determinado que es la conciencia la que es consciente. En otras palabras, por su propia naturaleza, la conciencia es consciente sin esfuerzo. Es consciente de la forma y es autoconsciente. Dado que no hay formas externas, dada la No-dualidad, uno se pregunta: ¿qué son estas formas no duales? ¿Qué son estas formas que no son una forma? ¿Podría ser que la conciencia sea a la vez consciente de sí misma sin esfuerzo y creativa? ¿Podría ser que cree el reino de la percepción a partir de sí misma, dentro de sí misma, desde sí misma y para sí misma? ¿Como el océano crea infinitas olas, corrientes y remolinos a partir de sí mismo y para sí mismo?

Aspectos de las percepciones

Hay dos aspectos de la percepción: el aspecto de La Mente y el aspecto de la Realidad. Pero no son dos.

El aspecto de la realidad es la experiencia directa. La experiencia que se experimenta a sí misma. El océano que se agita desde sí mismo y para sí mismo. La comprensión de la experiencia directa revela que todo es uno, que todo es conciencia y que, de hecho, no hay realidad fuera de la realidad de la conciencia. En otras palabras, la experiencia directa es conciencia en todos los ámbitos. Llegar a esta comprensión es la experiencia de la paz.

El aspecto mental es la otra cara de la moneda de la experiencia. Es el reino del tiempo y los conceptos. El reino de la física, el diseño y la estructura. El reino de los sentidos, de la categorización, el etiquetado y el nombramiento. Aquí es donde encontramos la memoria y la concepción mental, donde se crea el futuro. Aquí es donde se crea un cuerpo junto con la necesidad de supervivencia y procreación. Aparece un mundo diseñado para proporcionar el escenario en el que se desarrolla la obra. Es en este reino, el reino de la mente, donde el Virus del "mí" encuentra su hogar. La sensación de separación se cierne y vaga por este reino. En el cristianismo, se conoce como caer en desgracia ante la Gracia de Dios. En la No-dualidad, es simplemente la otra cara de la moneda de la unidad, la Conciencia.

No hay nada en juego para nadie, ya que, en verdad, solo existe la Unidad.

Esto nos lleva a examinar la naturaleza de la percepción en sí misma.

La naturaleza de la percepción

Todos los objetos (sillas, cuerpos, flores, pensamientos, etc.) aparecen como percepciones en la conciencia. No percibes el objeto. Percibes la percepción. ¿Quién es el tú que percibe? Obviamente, dado que los objetos son percibidos, ellos no perciben. Lo que permanece en nuestra experiencia es la realidad de la conciencia. La conciencia es la única candidata restante para la realidad que percibe. De hecho, la definición de conciencia es la «realidad que percibe». Mientras que en la ignorancia creemos que es la forma la que percibe, mientras que en la ignorancia creemos que es el cuerpo-mente el que percibe, en la sabiduría se entiende que siempre es la conciencia la que percibe. La conciencia se revela como el «tú» que percibe.

Lo que queda es la comprensión de que la conciencia toma la forma de percepción.

Distancia Cero

En la indagación no dual, se nos invita a la contemplación en nuestra experiencia directa de la «Distancia Cero». ¿Cuál es la distancia entre la percepción y la conciencia? Experiméntalo ahora. ¿Hay distancia entre ti, la Realidad que percibe, y tu percepción?

No. Hay una distancia Cero.

¿Cuál es, en tu experiencia directa, la distancia entre el «yo» que es consciente y la Conciencia misma? ¿Cuál es la distancia entre el aspecto perceptivo (la Realidad que percibe) y la percepción misma?

La distancia cero significa intimidad completa, No-dualidad, no separación, no dos. No hay una realidad externa que se separe de la conciencia. La realidad de lo que se percibe es la conciencia. La conciencia y las percepciones son una sola cosa. (Las percepciones incluyen imágenes, sonidos, pensamientos, sentimientos, sensaciones, apariencias mundanas, etc.). Lo que se percibe y el que percibe —la conciencia— son uno y lo mismo.

La contemplación de la «Distancia Cero» nos acerca un paso más a la comprensión experiencial de la No-dualidad. En la comprensión No-dual, el yo que es consciente es la conciencia misma. Yo/conciencia soy consciente. Yo/conciencia percibo. Es yo/conciencia lo que es el aspecto inmutable y la realidad de todas las Percepciones. El mundo soy yo, y yo soy el mundo. La realidad de todas las olas es el agua, la esencia invisible. El Reconocimiento es una especie de fusión del «ello» con el «yo».

La intimidad de la experiencia

Esta comprensión transforma la forma en que nos relacionamos con nuestra experiencia. Estamos experimentando nuestra experiencia y no un mundo externo ahí fuera. Echa un vistazo ahora mismo. ¿No estás sintiendo tu sensación? Estás sintiendo tu sensación, oliendo tu olor, percibiendo tu percepción, saboreando tu sabor. La percepción no es externa a ti, el perceptor de la experiencia. Siempre estamos experimentando nosotros mismos y no un objeto externo que está ahí fuera. Hay intimidad en la experiencia, por la cual el que experimenta y la experiencia se unen como uno. De hecho, son uno. Esta es una comprensión fundamental de la No-dualidad. La experiencia, la percepción y la sensación son íntimas con la realidad que percibe. Para ilustrar esta intimidad de la percepción, imagina que hay un olor ahí fuera, en la distancia. Por ejemplo, considera el olor de una rosa. Para oler una ros , tiene que haber un encuentro, una especie de fusión entre la rosa y el olfato. Los dos tienen que encontrarse, y en este encuentro, se convierten en uno en la experiencia del olfato. ¿Verdad? Al oler la rosa, no hay distancia entre el olfato y la rosa. Hay una intimidad completa. Hay unidad entre la rosa y el olfato. Dado que tú eres el que huele, tú y el olfato sois uno. Se podría decir que te estás oliendo a ti mismo como una rosa. Te estás experimentando a ti mismo como una rosa. Estás experimentando tu experiencia de rosa. En realidad, nunca estás experimentando un objeto externo. La distancia es un añadido que no forma parte de tu experiencia.

Capítulo 9: Experiencia, tiempo e impersonalidad

Partiendo de la comprensión no dual de la percepción, investigamos ahora las implicaciones más profundas de la experiencia.

Experiencia Pura

La experiencia pura se refiere a la apercepción directa. La percepción, que precede a la Mente, que precede a la conceptualización, que precede a la memoria y a cualquier Narrativa. La experiencia pura no es ni información ni significado. Siempre se refiere a sí misma, a la Fuente, a la Conciencia. El significado de la experiencia pura es Sat-Chit-Ananda, que es su Fuente y su Realidad. La Fuente siempre apunta a sí misma. En la experiencia pura, no hay quien experimente, y no hay experiencia. Solo amor y Ananda. Solo Conciencia Universal sin forma, solo Realidad, solo Sat-Chit-Ananda.

Observa cómo el bioordenador está diseñado (a través de los sentidos) para recibir información, fragmentos de sonido y bits y bytes, que se convierten e integran para crear forma y significado. El bioordenador es un instrumento en manos del ser universal a través del cual se perciben los fenómenos. Es a través de este mismo proceso que se crean conceptos para facilitar una mejor integración en el Reino Fenoménico. Por otro lado, la comprensión se refiere al gran diseño de la Conciencia antes de que la Mente intervenga. Mientras que la Realidad no está en el tiempo, es no dual y sin objetos, vacía de separación, la Mente introduce el tiempo, la memoria, los conceptos y las narrativas. Las narrativas de la Mente son necesarias para la supervivencia del bioordenador humano y no se refieren necesariamente a la Ignorancia. La Ignorancia es un asunto diferente.

El Superviviente: un aspecto de nuestra experiencia

Yo percibo. El «yo» que percibe está condicionado por el pasado. Condicionado por hábitos destinados a la supervivencia y la procreación del organismo. Es a través del pasado que percibimos. Percibimos a través del filtro de la supervivencia y la procreación. Estos filtros, que son patrones pasados de percepción, pensamiento y comportamiento, constituyen el «yo». El Cazador-recolector, el Superviviente, el Manipulador, el Buscador, el Luchador... diversos patrones que son fundamentales para la supervivencia del organismo cuerpo-mente. Dado que el cuerpo-mente humano es tribal y comunal, ser aceptado por la manada es un aspecto esencial de nuestra supervivencia. Manipular al rebaño para ser reconocido, aceptado y honrado es una habilidad que adquirimos desde muy temprano. Así es como entran en juego la imagen personal y la identidad. Cuanto más brillante es la imagen, más carismática y exitosa es, más probable es que el superviviente sea reconocido por la tribu e , más probable es que sea honrado, lo que aumenta las posibilidades de supervivencia. Ese es un aspecto del juego del superviviente.

Tiempo y atemporalidad

Esto nos lleva a la contemplación del concepto del tiempo. ¿Cuál es la realidad del tiempo, dado que nuestra experiencia directa es de completa intimidad? La realidad no dual apunta al aspecto atemporal de la experiencia, al aspecto eterno de la experiencia. Tenga en cuenta que la eternidad se refiere a la ausencia de tiempo, o a lo atemporal.

¿Cómo experimentamos el tiempo?

Todos sabemos que experimentamos el tiempo. Los acontecimientos de ayer, la primera infancia. Experimentamos el tiempo a través de la memoria, las imágenes y los pensamientos que nos aparecen. Aparecen dentro de la Conciencia. Recordamos el desayuno de ayer al percibir imágenes. El tazón de cereales con avena y plátanos. La memoria, es decir, los pensamientos y las imágenes, aparece en el ahora, en este momento eterno y atemporal, en la realidad de la Conciencia. Lo importante es comprender que no experimentamos un pasado real. No experimentamos verdaderamente el ayer ni el mañana. ¿Cómo podríamos hacerlo, dado que estamos en el ahora y nunca lo abandonamos realmente?

Dado que no experimentamos realmente el tiempo, este es una inferencia, un concepto conveniente, una especie de abreviatura.

También conocemos el tiempo a través de la percepción y la sensación. Percibimos un cuerpo que envejece o un limón sin refrigerar que se pudre. Percibimos sensaciones en el cuerpo, diversos dolores corporales que surgen con el tiempo. Cuando experimentamos dolores en el cuerpo, inferimos el tiempo. Pero no experimentamos el tiempo. Experimentamos un dolor en el cuerpo, una sensación corporal. En este caso, el tiempo es una inferencia. Un concepto conveniente.

En cierto modo, la experiencia del tiempo, que se infiere, es inocente. Es una herramienta conveniente. Lo que estropea la fiesta es creer que existo en el tiempo. Creer que nací y que avanzo lentamente en el tiempo hacia la muerte. Es sobre esta creencia que experimentamos La Espina de la Mortalidad y diversas preocupaciones e inquietudes sobre nuestra existencia.

En la Experiencia Pura, no hay tiempo. Solo hay Conciencia. Dado que nunca experimentamos una realidad llamada tiempo, uno se pregunta cuál es nuestra relación con el tiempo.

La ausencia de tiempo: Amor, Verdad, libertad y belleza

La pregunta que se nos invita a realizar es: ¿cuál es nuestra experiencia en ausencia del tiempo?

Desde el punto de vista experiencial, ¿qué significa ser libre de la impresión del tiempo, tanto en la mente como en el cuerpo? ¿Qué es la percepción en ausencia del pasado y del futuro, en ausencia de la Mente?

La ausencia de tiempo no implica un tiempo extremadamente corto. Implica atemporalidad, eternidad. La eternidad no puede ser captada por La Mente, no puede ser comprendida conceptualmente. La eternidad del ahora.

¿Existe tal experiencia como la eternidad del ahora? Y si es así, ¿qué es?

¿Se puede experimentar la ausencia de tiempo a través del pensamiento? El pensamiento es un acontecimiento en el tiempo; se desarrolla en el tiempo con un principio y un final.

¿Es la experiencia de la ausencia de tiempo una sensación? Las sensaciones se desarrollan en el tiempo. Requieren la Mente e y un pensamiento, que están en el tiempo. También se interpretan en el tiempo a través del pensamiento y el concepto.

La ausencia de tiempo implica el colapso de la Mente y la ausencia de pensamiento, ambos dentro del tiempo. Es el colapso de la percepción, ya que la percepción convencional se desarrolla en el tiempo y en el pensamiento.

David Bohm utilizó el término «Apercepción» para referirse a las percepciones que no están en el tiempo. Las apercepciones serían percepciones que no están en el tiempo. Se podría decir que es un tipo de percepción intuitiva. Esto también se puede entender como la conciencia que se da cuenta de sí misma tanto en forma como sin forma. Mientras que percibir implica Dualidad, un perceptor y un percibido, la Apercepción no distrae a la conciencia de su conocimiento directo del Ser, al igual que una ola no distrae al océano, más allá de la Dualidad.

En este colapso de la Dualidad, el Fundamento del Ser, la Realidad de la Conciencia/Concienciación, permanece imperturbable, inalterada e inmutable, conociéndose a sí misma en todos los ámbitos. Este conocimiento / saber está tanto en la Presencia como en la Ausencia de Manifestación. Este conocimiento / saber es inquebrantable, eterno e incondicional.

Resumen de la experiencia del colapso del tiempo

Dado que la ausencia de tiempo implica ausencia de mente, No-dualidad, se podría decir que es la experiencia de una mente completamente tranquila. Una mente libre de pensamientos, no enredada en creencias. Es la experiencia no dual. El colapso del experimentador separado. La Revelación de la completa intimidad entre el experimentador y lo experimentado. En ausencia de tiempo, la forma vuelve a su fuente sin forma.

La experiencia no dual es la de la totalidad, la unidad, el Amor, la belleza y la libertad de la separación, así como la celebración de la creatividad. Las formas y los objetos que requieren percepción, concepción y pensamiento están ausentes en la eternidad del ahora. La experiencia colapsa en Ananda, la dicha del Ser, la Única Realidad.

Este colapso de la experiencia es la revelación de que no hay un experimentador separado ni objetos separados que experimentar. En este colapso, se revelan el Amor, la Verdad, la libertad y la belleza. La experiencia de la Paz sin Causa.

Esto nos lleva a comprender la naturaleza impersonal de las cosas.

La naturaleza impersonal de la experiencia

En su forma más pura, en ausencia de superposición, la experiencia es universal e impersonal, no dual, carente de un experimentador separado y carente de objetos separados que percibir. En la comprensión no dual, la experiencia se refiere al Universo Universando, guiado por la voluntad y la libertad infinitas de Dios y no por la voluntad de un hacedor separado. Aquí, el término Dios se refiere a la única realidad y no a un Dios convencional que vive en el cielo.

Todos los pensamientos y acciones son impersonales, aparecen sin esfuerzo dentro de la Conciencia/Conciencia. Son eventos cósmicos, vientos cósmicos de algún tipo. La Autoria Personal es un Agregado Falso. Es una Superposición innecesaria. Cada vez que realizas una contemplación de tu experiencia buscando un Hacedor Personal, un Creador Personal o una Voluntad Personal, solo encontrarás tal entidad como una creencia, como un pensamiento o como un sentimiento. La realidad, el Brahman e , Dios, Lo Absoluto, es uno y único. Es libertad completa. Impersonal y universal. El creador de todas las creaciones. El único creador/perceptor de su creación simultáneamente. En ausencia de ignorancia, la experiencia está impregnada de un sentido de asombro, paz, belleza y armonía.

El significado de nuestra experiencia fenoménica

Desde una perspectiva absoluta, la experiencia fenomenológica no tiene importancia. En última instancia, ¿qué importancia tiene jugar a las cartas o al ajedrez? Examinemos más de cerca los componentes de nuestra experiencia fenomenológica.

Experimentamos fenómenos, tanto sutiles como burdos, que podemos clasificar en tres categorías: pensamientos (mentación), sensaciones (principalmente sensaciones corporales) y Percepciones mundanas.

Podríamos decir que la experiencia, es decir, los pensamientos, las sensaciones y las percepciones, son acontecimientos que aparecen en la conciencia/concienciación, a la que nos referimos como «yo», siendo «yo» otra forma de referirse a la conciencia/concienciación. Percibo la experiencia a Distancia Cero.

La contemplación de la Distancia Cero te lleva directamente a la Unidad, a La Fuente, a la Totalidad.

Resumen de la naturaleza de la experiencia impersonal

En pocas palabras, toda experiencia es impersonal. El elemento personal es un añadido, una superposición. Despertar a esta comprensión significa la disolución del sistema mental y emocional de la creencia y el sentimiento de ser un Hacedor Personal.

Los pensamientos, las sensaciones y las percepciones, en otras palabras, La Mente, no surgen de un Hacedor Personal ni de una Voluntad Personal. Si así fuera, podríamos controlar cada pensamiento, cada sensación y cada percepción y, por supuesto, nunca elegiríamos un pensamiento de infelicidad. Tendríamos el control total de nuestra Mente, lo cual no es el caso.

Lo que podemos controlar es cómo nos enfrentamos a nuestra Mente y cómo nos relacionamos con el mundo y con el cuerpo-mente tal y como se nos presentan en cada momento.

La contemplación del contenido de nuestra experiencia en busca del Hacedor Personal nos lleva a comprender que todo lo que percibimos tiene un origen impersonal. No hay ningún Hacedor Personal que encontrar.

Los pensamientos, las sensaciones y las percepciones son impersonales. Podríamos decir que son acontecimientos universales y cósmicos, que tienen su origen en la Única Realidad, la realidad de la conciencia, que es el aspecto inmutable de nuestra experiencia.

La neutralidad de las percepciones

Las percepciones son coloraciones en la pantalla de la conciencia. Las formas, los sonidos, los pensamientos y las sensaciones son acontecimientos que surgen del campo de la conciencia, como olas que surgen del vasto campo del agua. Se podría dar una personalidad y un carácter a cada ola; sería divertido hacerlo. Se podría imaginar que cada ola tiene un poder personal para crearse a sí misma. Eso daría para un buen libro infantil. Con ilustraciones, aún mejor. Pero el hecho es que las olas son simplemente una manifestación, un movimiento de la inmensidad del agua. No están dotadas de ningún carácter personal e e fuera del carácter que decidimos darles por nuestro propio sentido del juego o por nuestra profunda ignorancia del estado de las cosas.

Observe que las percepciones, en sí mismas, son neutras. Son apariencias que aparecen y desaparecen sin esfuerzo. Fuera del significado que les damos, no tienen significado propio.

A menudo, los pensamientos, las sensaciones y las percepciones transmiten un mensaje práctico. La sensación de hambre nos lleva a alimentar el cuerpo. Percibir el comienzo de la lluvia nos lleva a cerrar las ventanas. Percibir el pensamiento «hoy es lunes» nos lleva a prepararnos para ir al trabajo. La información práctica relacionada con la comida, el alojamiento y la ropa puede transmitirse de esta manera. Ciertos mensajes universales son festivos. Surgen de un entusiasmo impersonal. Por ejemplo, hace calor, vamos a nadar. O, aunque pueda ser algo difícil, me encantaría aprender a tocar el piano. Es emocionante.

Otros pensamientos son contemplativos y tienen que ver con el amor por la verdad. El interés por explorar el significado de la vida y la realidad es un ejemplo de pensamiento contemplativo. El deseo de explorar y comprender esta experiencia humana se inspira más allá de la Mente. Estos pensamientos son impersonales y tienen una profunda resonancia.

Lo que debemos comprender es que, en todos los casos, los pensamientos, las sensaciones y las percepciones, al igual que todas las Apariencias, son neutrales e impersonales, ya sean prácticos, festivos, creativos o contemplativos.

En lenguaje religioso, se dice que todos los pensamientos, todas las sensaciones y todas las percepciones pertenecen a Dios y no a la creación de Dios, ni a la humanidad.

Un tipo particular de percepción:

Aunque en cierto nivel todas las percepciones son iguales, en otro nivel no todas las percepciones son iguales. Debemos tener cuidado de no poner todos nuestros huevos en la cesta de la neutralidad de las percepciones.

Aunque podríamos decir que todos los acontecimientos son neutrales, algunos lo son más que otros. Algunos acontecimientos desencadenan emociones y pensamientos negativos, lo que conduce a una agitación interior y exterior. Golpearse el dedo del pie es más neutral que experimentar un miedo profundo al abandono o a la pérdida.

Ciertas experiencias desencadenan patrones antiguos de reactividad y emociones negativas, que no pueden ignorarse fácilmente y requieren nuestra atención y sanación.

El proceso de indagación en el cuerpo emocional y el sistema nervioso es esencial para nuestra estabilización en la verdad. La encarnación de nuestra comprensión de la Conciencia debe incorporar la sanación de nuestros diversos patrones de reactividad y las formas destructivas en que respondemos a nuestras emociones. Una nueva forma de afrontar nuestra experiencia tanto externa como internamente forma parte del proceso de Despertar y sanación. Eso pone fin al viaje espiritual.

Este es un aspecto muy crucial del camino que muchas enseñanzas y maestros pasan por alto.

El virus: Personalización y Personificación de la experiencia

La experiencia en su forma pura es impersonal. Es el Universo el que se universaliza, creando experiencia a partir de sí mismo y para sí mismo. Somos parte de lo que el Universo está creando. Estamos siendo creados. Y parte de nuestro ser creado es el virus de la identificación, que conduce a la infeliz sensación de separación. Lo que afecta negativamente a nuestra experiencia es la creencia de que soy el cuerpo y la mente que nace y está destinado a morir. La creencia de que soy una forma que existe en el tiempo y el espacio.

En su pureza, nuestra experiencia fenoménica se compone de pensamientos, percepciones y sensaciones. Sin embargo, debido al virus de la identificación y la separación, experimentamos sentimientos perturbadores y emociones negativas, como el Sentido de Carencia, el miedo a la muerte y el no ser lo suficientemente buenos.

Aunque las percepciones y las sensaciones, en sí mismas, son neutras, no ocurre lo mismo con los sentimientos y las emociones. Es fundamental comprender los sentimientos y las emociones que aparecen en la mente y el cuerpo. En el cuerpo, los sentimientos y las emociones negativas se manifiestan como sensaciones perturbadoras y contracciones. En la mente, se manifiestan como pensamientos obsesivos que activan el cuerpo emocional.

Siempre que la creencia del yo está presente, los pensamientos tienden a ser perturbadores. El Sentimiento del "mí" personaliza las sensaciones neutras, como resultado de lo cual se experimentan como contracciones personales y, a veces, dolorosas. Esto desencadena en la Mente pensamientos perturbadores que conducen a una espiral descendente hacia la confusión, sumergiéndonos más profundamente en el abismo de la soledad, la impotencia y la desesperación.

Los sentimientos negativos aparecen de la mano de la resistencia y la búsqueda. Por un lado, buscamos el amor y, por otro, creemos y sentimos que no somos amados.

Lo que se esconde detrás de la resistencia y la búsqueda es la creencia oculta de que existe un peligro inminente para mi existencia. Mi existencia como persona, como entidad separada. A pesar de que esta sensación de peligro se basa en la falsa identificación con el cuerpo, el peligro se siente muy real. Sentirse no amado es insoportable para el niño que se experimenta a sí mismo solo y abandonado. De diversas maneras, todos sufrimos en mayor o menor medida por ser niños no amados, impotentes y desatendidos. Ser ignorados o traumatizados sin reparación. Detrás de nuestros patrones continuos de resistencia y búsqueda, se encuentra la vieja herida del niño impotente.

En lo que respecta a las emociones, basta con entender que son sentimientos potenciados. Una cascada de sensaciones y pensamientos que se desarrollan más allá de cualquier control. Una especie de mini tsunami. Lo que hay detrás de las emociones es la Creencia y el Sentimiento de Separación profundamente arraigados.

La causa fundamental de los sentimientos y las emociones negativas es el Virus de la Separación, la identificación personal invisible, la creencia de que soy una entidad fenoménica y material limitada al cuerpo y la mente. Existen varios patrones de protección listos para surgir en defensa del sentido del yo personal cada vez que se percibe una amenaza.

Es importante darse cuenta de que esta entidad que intentamos proteger es el "Agua-fiestas". Es una antigua estructura imaginaria ancestral que se ha vuelto cada vez más poderosa a lo largo de los eones. Está profundamente arraigada en nuestro ADN, en nuestro cuerpo y mente comunitarios, y necesita sanación.

Como resultado de esta condición, el pensamiento se refiere habitualmente al yo como una entidad separada y mortal. El cuerpo resuena con esta creencia y la confirma a través del soma y los sentimientos.

El mundo se percibe como externo e internamente nos sentimos aislados y solos.

Nos experimentamos a nosotros mismos como una entidad cuerpo-mente, como un hombre o una mujer separados de otras personas e es y separados del mundo que parece rodearnos.

Más allá del Despertar: integración y sanación de los patrones de Ignorancia restantes

La comprensión del Virus de la Separación es crucial, pero no es suficiente. Eones de condicionamiento han condicionado al organismo humano, al cuerpo-mente, a patrones de reactividad basados en la creencia en la separación. Estos viejos patrones tienen raíces ancestrales y genéticas, cuyo eco, en determinadas circunstancias, puede seguir manifestándose en nuestra vida.

El cuerpo-mente necesita ser sanado y purgado de estos patrones profundamente arraigados.

La vida nos presentará situaciones que sacarán a la superficie nuestros viejos patrones de reactividad, evasión, culpa, vergüenza. Esta es una oportunidad para ver el Ego Espiritual y enfrentarnos a nuestra experiencia tal y como se presenta, sin eludirla.

Alinear nuestra vida de acuerdo con nuestra profunda comprensión de la verdad, el amor y la libertad es una experiencia que puede llamarnos a ver cómo, a pesar de nuestra comprensión, seguimos reaccionando y respondiendo a diversas situaciones de la vida basándonos en viejos patrones arraigados en la infancia.

Las relaciones son grandes oportunidades que se nos presentan para observar y explorar estos patrones residuales de separación. Ser en contacto con el cuerpo y escuchar abiertamente lo que este expresa es un punto de entrada a esta exploración de los patrones residuales invisibles de separación.

¿Qué sentido tiene despertar a nuestra Verdadera Naturaleza si seguimos alimentando pensamientos y emociones negativas en nuestra vida cotidiana? Es aquí donde se pone a prueba nuestra capacidad, es decir, en nuestra vida cotidiana podemos verificar la profundidad de nuestro Despertar.

La metáfora del Espacio / El Intervalo. El no pensamiento.

Muchos sabios han compartido que el despertar es similar a ser simultáneamente en un sueño profundo y, sin embargo, completamente despierto. Vivir en el espacio que no es un evento en el tiempo y el espacio. Este espacio es una metáfora útil que nos invita a notar que hay una realidad más allá de lo que percibimos, más allá de las apariencias. El aspecto Lo Numénico de nuestra experiencia.

Para que podamos experimentar diferentes acontecimientos, como dos pensamientos diferentes, se necesita un cierto espacio de no pensamiento entre ellos. En ausencia de esta brecha de no pensamiento entre los pensamientos A y B, solo experimentaríamos un pensamiento continuo, al que se podría referir como pensamiento AB, como un solo pensamiento. Pero nuestra experiencia apunta claramente a dos pensamientos diferentes, a muchos pensamientos diferentes y, por lo tanto, a muchas brechas entre pensamientos o entre percepciones.

Este espacio no es nada, porque si fuera nada, entonces los eventos A y B serían un solo evento en lugar de dos. Se podría decir que el espacio no es un evento fenoménico ni es nada. Tenemos conciencia del espacio. De hecho, estamos hablando de él ahora mismo. Aunque no se experimenta como un objeto, sin embargo, es parte de nuestra experiencia. No desaparecemos entre dos pensamientos. Somos conscientes del pensamiento cuando aparece y somos conscientes de que tenemos conciencia en ausencia de pensamiento.

Una vez más, hay que tener en cuenta que no desaparecemos entre el evento A y el evento B. Seguimos aquí. Afirmamos que no tenemos conciencia del intervalo cuando esperamos que este sea un evento fenoménico e , lo cual no es así. La Mente registra percepciones, como los pensamientos A y B, pero no registra el intervalo entre ellos.

David Bohm hizo una distinción entre los términos percepción y apercepción. Afirmó que, mientras percibimos los acontecimientos, apercibimos El Espacio / El Intervalo.

Existe la conciencia de la forma, como la conciencia de los pensamientos A y B, y existe la conciencia sin forma, o la conciencia del Espacio / del Intervalo. La conciencia es continua, con o sin eventos. Somos esta conciencia ininterrumpida e imperturbable.

Nuestra experiencia continua es la del Espacio / El Intervalo, la conciencia pura. La conciencia sin forma adopta la forma de un acontecimiento, como un pensamiento, una percepción o una sensación.

Los pensamientos aparecen dentro del Espacio / Intervalo

Como insinuamos en el párrafo anterior, el vacío no es nada, es un espacio consciente vacío de objetos, vacío de percepciones o pensamientos. El vacío es la conciencia siendo ella misma, consciente de que es consciente y no registrada en la Mente como una experiencia fenoménica.

El cuerpo-mente aparece y desaparece en la conciencia, lo que significa que aparece y desaparece de ti y para ti. Aparece como una sensación, un pensamiento y una percepción en constante cambio. El Espacio es otro término para referirse a la conciencia que es consciente tanto en presencia de la forma como en ausencia de ella.

Una vez más, considera lo siguiente: hay brechas entre el pensamiento A y el pensamiento B. Sin esta brecha, el pensamiento A y el pensamiento B serían un solo pensamiento. Del mismo modo, hay un espacio entre la sensación A y la sensación B. Si no hubiera espacio, la sensación A y la sensación B serían una sola sensación. Lo mismo se aplica a las percepciones. Este espacio no es nada. Es la pantalla entre imágenes, entre pensamientos, entre percepciones. La Pantalla no es nada. Es una Pantalla consciente que no pierde su conciencia en ausencia de imágenes. Las imágenes van y vienen y cambian, pero la Pantalla es constante.

En realidad, este espacio no solo se encuentra entre los pensamientos A y B, sino que impregna los pensamientos A y B. Los pensamientos A y B están completamente impregnados de Conocimiento / Saber, de Conciencia, que es la constante, la Realidad de la Forma. ¿Qué serían los pensamientos A y B sin Conciencia? No hay ninguna parte de tu percepción que no esté impregnada de la Conciencia que la conoce. La Conciencia es lo que es y no puede dejar de ser.

Contempla cuál es tu relación con esta conciencia.

¿Qué significa ser simultáneamente en sueño profundo y despierto?

Parte III: La Revelación y sus frutos

Capítulo 10: ¿Cuál debería ser mi práctica?

Para algunas personas, es necesaria y se realiza la búsqueda de una forma concreta de práctica. Cada persona que busca una práctica debe encontrar la que más le convenga.

La regla general es seguir el camino que llene tu corazón de alegría. El camino que aporte claridad a tu mente y alegría a tu corazón. Eso te llevará a la práctica adecuada para ti.

Tu profundo deseo y amor por la verdad alimentan tu camino y te guiarán hacia tu práctica, que puede cambiar con el tiempo.

Enamorarse del Amor divino abre el corazón y te guía hacia adelante. Es un regalo de la Gracia.

¿Quién practica?

Quién es el practicante es una buena pregunta para la contemplación.

Los maestros suelen plantear esta pregunta: ¿Quién eres? ¿Quién está practicando? ¿Qué crees que eres? ¿Qué es lo que buscas y cuál es la Verdadera Naturaleza del Buscador?

Estas preguntas no pretenden desanimar ni menospreciar la práctica. Son una invitación a examinar qué suposiciones estás haciendo sobre quién eres. Quizás te consideres una persona espiritual, sea lo que sea que eso signifique para ti. ¿O tal vez te consideres alguien que necesita mejorar? Esto merece la contemplación.

Tales preguntas son una invitación a explorar las suposiciones que hacemos sobre nosotros mismos, sobre nuestra realidad. Cualquier suposición que hagamos sobre nosotros mismos es, en cierta medida, falsa. Al fin y al cabo, las suposiciones sobre quiénes y qué somos tienen su origen en La Mente, en el pasado, y no abordan nuestra realidad actual. La Mente está condicionada y es frágil.

Cuando abordamos la pregunta: «¿Quién practica?», sin acudir a La Mente en busca de una respuesta, la pregunta permanece suspendida en la Conciencia. Ese es el enfoque correcto para esta pregunta. Es una invitación a una respuesta que no proviene de La Mente. Mantenemos esta pregunta abierta con interés, sin referirnos a La Mente del pasado y sin acudir a los archivos de nuestra Mente.

La dirección de la atención y la Dualidad

La dirección de la atención es crucial. Se nos invita a dirigir nuestra atención hacia el interior. En lugar de estar excesivamente interesado en tu persona y en el mundo, dirige tu atención hacia la Fuente, dirige tu atención hacia la conciencia. La conciencia amorosa. Mantente interesado en la conciencia y no en la Manifestación, no en las imágenes de la Pantalla. Tu interés te guía. Si te interesas demasiado por la personalidad, te quedas atascado en la personalidad. Si te interesas demasiado por tu ego, mantienes el ego. Si te interesas demasiado por el mundo, sigues preocupado por los acontecimientos mundiales.

En este mismo momento, observa la apertura impersonal, la conciencia en la que surgen todas las apariencias. Esta conciencia e e es sin esfuerzo y no es personal. Observa la conciencia. Dirige tu atención hacia la conciencia. Cuanto más te invites a ser consciente de la conciencia, más evidente se volverá la conciencia para ti. Ese es un primer paso importante en el enfoque de tu atención.

Ser consciente de la conciencia, ser consciente de que soy consciente. Ser consciente de que soy consciente es diferente de «soy consciente de este árbol o de este pensamiento». Al ser consciente de la conciencia, no hay objeto. No hay Dualidad. La conciencia impersonal no es dual. Cuando no miramos más de cerca, percibir un objeto parece ser dualista. Pero percibir un árbol, o ser consciente de percibir un árbol, no es realmente dualista. Fíjate bien y pregúntate si el observador está separado de lo observado. ¿Estás separado de tu percepción? ¿Dónde está tu percepción? ¿Está a unos siete centímetros de ti?

Quizá descubras que percibir un árbol no implica que haya un observador separado en ello. La Conciencia observa a Distancia Cero. La Conciencia impersonal y el árbol son uno.

Por eso se dice que la conciencia toma la forma de un árbol, al igual que el agua toma la forma de hielo o de una ola. Esto es muy diferente de que la conciencia perciba un árbol. De hecho, el árbol no está separado de la conciencia. No hay ningún árbol fuera de la conciencia. Se podría decir que la conciencia es «árbol».

Descansar en el Ser y como Ser

Descansar en el Ser es descansar en La Fuente, descansar en tu Verdadera Naturaleza. La invitación es a descansar en y como presencia/conciencia. Esta invitación consiste en relajar la tendencia a hacer y llegar a actuar sin esfuerzo, descansando en el no hacer, invitando al cuerpo y a la Mente a descansar. Esto nos permitirá percibir la conciencia y percibir el «yo soy» o la presencia. Esta presencia, a la que se puede referir como el «yo soy», no es un «yo soy» personal, ni la creencia tradicional del yo, el sentimiento del «mí» o la identidad del «mí».

Al descansar como Ser/Conciencia, se te invita a ser consciente de que eres y de que eres consciente. Se trata de una percepción sin esfuerzo que es el resultado de la relajación completa de La Mente.

Tenemos una tendencia hacia la actividad y el logro. Esto es más bien un no hacer, una especie de relajación, el abandono del hábito de la autoría personal. Cuando se trata de la comprensión no dual, cuanto menos hagamos, mejor.

No eliges el tiempo. No eliges tus pensamientos y, en consecuencia, no eliges las decisiones y acciones que siguen al pensamiento.

La metáfora consiste en permanecer abierto y transparente como el cielo abierto, sin preocupaciones. El cielo abierto no se preocupa por la aparición o desaparición de las nubes. Permanece tal como es, sin límites, abierto mientras las nubes aparecen adoptando diversas formas. Del mismo modo, permitimos que los sentimientos y las sensaciones surjan y se disuelvan sin resistencia, sin evasión, sin intención personal ni deseo de cambiarlos. Estamos disponibles. Somos disponibilidad total, reconociendo todas las apariencias como imágenes o invitados que pasan por el campo de la conciencia, que pasan por el cielo. Somos como un espejo inmutable: las imágenes cambian, pero el espejo no. La conciencia no se ve afectada por las apariencias.

La casa de huéspedes de Rumi:

Este ser humano es una casa de huéspedes

Cada mañana una nueva llegada

Una alegría, una depresión, una mezquindad

Llega una conciencia momentánea

Como un visitante inesperado.

¡Dales la bienvenida y atiéndelos a todos!

Aunque sean una multitud de penas

Que arrasan violentamente tu casa

Dejándola vacía de muebles

Aun así, trata a cada invitado con honor

Quizá te esté despejando el camino

Para dar paso a un nuevo deleite.

El pensamiento oscuro, la vergüenza, la malicia

Recíbelos en la puerta riendo

E invítalos a pasar.

Da las gracias a quienquiera que venga

Porque cada uno ha sido enviado

Como guía desde el más allá

Vivir el entendimiento

Uno de los aspectos cruciales del camino es vivir el entendimiento. ¿De qué sirve darse cuenta de que la Realidad es no-dualidad si sigues viviendo desde el viejo paradigma de la Dualidad?

Sabes que eres esta conciencia sin límites. Sabes directamente que estas palabras te aparecen. Tú, como conciencia sin límites. ¿Cómo vivimos de acuerdo con este entendimiento? La vida no se presenta según nuestros deseos o expectativas. A menudo, parece caótica y bastante discordante. ¿Cómo la afrontamos?

Podemos recordarnos a nosotros mismos que somos esta presencia invisible acudiendo directamente a nuestra experiencia como esta conciencia invisible y sin forma que está percibiendo este momento. Esto no es un rumor. Es una experiencia directa.

Te invitas a ti mismo a vivir de acuerdo con tu comprensión de que no eres el cuerpo-mente y de que hay una sola realidad. La realidad de la Conciencia, que eres tú.
Cada vez que surge el Pensamiento-Yo, hacemos una pausa y nos damos cuenta de la creencia y de su falsedad.

Con el tiempo, dejamos de creer en el Pensamiento-Yo y dejamos de confiar en la sensación de ser un Yo Separado como nuestra guía. Nuestra masa de duda se despierta. Reconocemos que el yo personal es un personaje de sueño, un conjunto de creencias y de sensaciones corporales. Empezamos a percibir a los demás como nuestro propio yo, como la misma Conciencia manifestándose en una forma diferente. Nuestras acciones surgen de la inteligencia, el Amor, la compasión, la armonía y el bienestar general, no de un dese . Hacemos lo mejor que podemos en la vida, abordando las tareas diarias sin añadir la creencia de que soy un cuerpo-mente mortal y sin preocuparnos en exceso por los resultados personales y las emociones negativas.

Esta indagación se vuelve directa y auténtica cuando realizamos la contemplación de nuestra experiencia directa, sin depender de la Mente ni de rumores, hasta alcanzar la certeza. La certeza de que no es posible saber en qué me baso en la Mente. La certeza sobre la realidad de la Conciencia como la Única Realidad. En otras palabras, necesitamos alcanzar la certeza de que la Conciencia es real y que es universal. Esto es exactamente de lo que habla repetidamente Francis Lucille. Como resultado de esta comprensión directa, nos establecemos en una paz y felicidad inquebrantables y sin causa.

Siempre que el pensamiento dice: «Soy Joe, soy Bill o Mary, estoy triste, estoy feliz, soy genial, soy malo, soy alto, soy viejo», todo ello se ve como relativamente verdadero pero absolutamente falso.

El pensamiento es conocido y no te conoce a ti. El pensamiento es el no-saber. Tú conoces el pensamiento, ya que eres el Conocimiento / Saber del pensamiento. No hay otro candidato para el Conocimiento / Saber aparte de ti. El Conocimiento / Saber pertenece al «yo» y no a lo conocido.

Los pensamientos son como el tiempo. Son surgimientos impersonales. Surgen al azar y no están sujetos a una voluntad personal. ¿Por qué deberían molestarte? ¿Te molesta el tiempo? El tiempo puede molestar al cuerpo, especialmente cuando el cuerpo está envejecido y el tiempo es horrible, caluroso o frío. Pero a ti no te molesta. ¿Puedes explorar ese aspecto de ti mismo que no se ve molestado por el pensamiento?

La ignorancia se disipa a través de la contemplación y la comprensión, que deben formar parte de nuestra vida. Vivimos la comprensión manteniéndonos abiertos y disponibles para contemplar los acontecimientos de la vida, ya sean internos o externos. Esto nos lleva a la comprensión. Vemos más allá de la ilusión y la falsedad de la resistencia, así como de la ilusión de la Impresión del "mí". Vemos más allá de la futilidad de la resistencia psicológica y de la Búsqueda.

La ignorancia se disipa al darse cuenta de que, cada vez que vives según el pensamiento dualista que dice: «Soy Steve, soy esto o aquello...», te encuentras en una montaña rusa.

Necesitas volver a la Contemplación: ¿Me definen los pensamientos y los sentimientos? Al fin y al cabo, los pensamientos y los sentimientos no me conocen, soy yo quien conoce los pensamientos y los sentimientos...

¿Qué soy realmente?

Volvemos al «yo» real (Presencia Consciente) y no al supuesto yo que se define por los pensamientos y los sentimientos. Visitar nuestra comprensión con pasión e interés por la Verdad la consolida.

No puedes evitar contagiarte de Sabiduría cuando realizas la contemplación de la verdad. Y no puedes evitar contagiarte de las emociones negativas cuando no realizas la contemplación de la verdad y confías en que los pensamientos y sentimientos te guíen. La integración de la comprensión requiere paciencia y dedicación. Haz todo lo posible por recordar y realizar la contemplación de Lo No-nacido.

Si aceptas una comprensión intelectual de que «no hay nadie» y «no hay nada que hacer», estarás celebrando prematuramente y acabarás en la agitación de la Mente. Solo el establecimiento de la Paz sin Causa y la Felicidad sin Causa es la verdadera celebración.

Más sobre la Gracia y la práctica

El sufrimiento surge de la creencia en la separación y de la búsqueda de la felicidad en el mundo externo o en el cuerpo-mente. Es una cuestión de identidad errónea. Un maestro espiritual es un amigo que puede ofrecerte orientación y atajos para sacarte de esta falsa identidad. Pero es a través de la Gracia que tiene lugar el Despertar. Y es a través de la Gracia que un maestro aparece en tu vida. El amor por la verdad es un regalo de la Gracia. Surge de un vislumbre de Lo Absoluto, un vislumbre de la verdad que es un acto de gracia y no un acto personal. La Realización del Ser se otorga a través de la Gracia, que lleva al Buscador a buscar un maestro y a explorar el dharma. El objetivo último es establecerse en una paz y felicidad inquebrantables y sin Causa, lo cual es el fin del Sufrimiento y la Revelación de la Libertad. La liberación de la ignorancia es la revelación de tu verdadera naturaleza como Conciencia Universal y no como un ser condicionado. Esta realización equivale a que la conciencia se conozca a sí misma, un Conocimiento / Saber directo que elude la Mente. El maestro es la encarnación de este entendimiento. Se podría decir que el maestro es el entendimiento viviente de la Verdad.

La «práctica» consiste en un giro persistente de la atención, desde el mundo percibido y la sensación de un Yo Separado, hacia el Conocimiento / Saber de la Conciencia misma, permitiendo que la ilusión se disuelva, guiado por tu profundo amor por la Verdad. La Realidad, que se atribuyó erróneamente al reino de la Forma, se busca en su Fuente. La atención se vuelve hacia sí misma. Sería como enfocar una linterna hacia uno mismo. La invitación es a relajarse en lo que ya ES, en lugar de esforzarse por convertirse en algo que no eres o por alcanzar algo en un futuro lejano. Se nos enseña que somos una Persona con cualidades personales y ciertos defectos. Como resultado de nuestra juventud, inocencia y fragilidad, nos creemos estas Narrativas. Nos identificamos con un sentido separado del «yo» que parece proporcionarnos la única seguridad que conocemos. Esta identidad se nos inculca a fondo y se nos refleja a lo largo de toda nuestra cultura. Nos convertimos en miembros de la misma tribu. La tribu del «yo». La tribu de la entidad separada. Pertenecemos a ella. Y, sin embargo, parece que hay más en nuestra vida que esta identidad condicionada. Seguimos siendo infelices.

La exploración de nuestro Ser como Divinidad Universal y no como una entidad separada es una contemplación crucial. Junto a esta indagación esencial sobre la realidad de nuestra experiencia, sobre nuestra realidad, no debemos descuidar que existe una dimensión somática en nuestra experiencia. Un campo emocional, un campo de sentimientos, un campo sensorial que desencadena fácilmente emociones negativas y comportamientos destructivos. Este campo emocional está profundamente oculto dentro del sistema cuerpo-mente y solo aflora en determinadas situaciones. A pesar de nuestra comprensión de la realidad de la Conciencia, podemos encontrarnos agitados y dando vueltas en un campo de emociones que se manifiestan en nuestro cuerpo-mente, incapaces de relacionarnos desde un lugar de paz y encarnación. A menudo, recurrimos a «todo es Conciencia» y «este Sufrimiento es ilusorio», lo cual es cierto. Pero esto no alivia la Angustia / Angst. Hay más que explorar y en una dirección ligeramente diferente. Las emociones negativas que desencadena la vida son un regalo de Dios que nos lleva a limpiar los restos que aún quedan alojados en nuestro ser esquelético. Las acogemos. Las exploramos. Nos movemos hacia ellas e investigamos las suposiciones y creencias ocultas que aún persisten en la separación.

Capítulo 11: Qué es la Realización y su expresión natural

La realización es un re-conocimiento, una comprensión transformadora que te libera de la infeliz Ilusión de la Separación. Es la liberación lo que importa. El viaje hacia la verdad culmina en este reconocimiento divino, el despertar a la realidad de la Conciencia, el despertar a la verdad. Es un regalo divino que Dios ofrece a sus hijos. Un juego divino.
Este viaje humano es un regreso a casa, un despertar a la verdad, un despertar a nuestra Verdadera Naturaleza. En este regreso, la realización es que no hay nadie que esté realizado y nadie que no lo esté. La Mente no puede comprender esta realización, pero es transformada por ella. En esta realización, el Virus de la Separación, la Ilusión de la Dualidad, es eliminado y se derrumba. Se revela la realidad y la universalidad de la Conciencia. La Conciencia, la Única Realidad, es y sabe que es, independientemente de la Mente. La naturaleza de la Conciencia es Paz sin Causa, Amor, Libertad y Belleza. La Realización es el fin de la Creencia y el Sentimiento de Separación. La alineación de la Mente y el Cuerpo con la Fuente. Todo se derrumba en la Nada y la Nada se revela como la Realidad de todo.

¿Cómo hablar de ser la nada y el todo? ¿Cómo hablar de ser nadie y todos? La Mente lineal opera en contrastes, en opuestos, en matices conceptuales. ¿Cómo podría hablar de aquello que está más allá de los opuestos, más allá de la distinción? No podemos hablar del sol brillante. Solo podemos hablar de aquello sobre lo que brilla, su sombra.
El verdadero despertar es inconfundible en su plenitud, ya que es el fin de todas las creencias y sentimientos de Separación. Es la meta del Buscador, y es en la muerte del Buscador donde se alcanza esta meta.

Aunque la identificación con el cuerpo-mente limitado ya no está presente, la vida continúa de la misma manera y, sin embargo, es drásticamente diferente. La transformación es a la vez radical y sutil. Desde fuera, la vida parece ser la misma. La implicación del cuerpo-mente antes y después del Despertar parece ser la misma, salvo que podemos notar que el sabio rara vez se siente verdaderamente perturbado y parece estar, en general, feliz. Hay una profunda transformación interior que consiste en la ausencia del antiguo trasfondo personal y de la identificación con el cuerpo-mente. Pueden darse ciertas circunstancias en las que haya cierta reactividad, pero la identificación que mantiene la perturbación ya no está presente. Ha sido sustituida por una libertad de identificación y una profunda sensación de bienestar. El aroma de la Presencia y la vida armoniosa resulta atractivo. Desde dentro, se restablece el orden, ya que el mecanismo del «yo» ya no está activo. El sentido de carencia está ausente. La profunda quietud del Ser es inquebrantable. Los frutos de esta Realización son inconfundibles en tu interior.

Recuerda que el objetivo del Advaita es la paz sin causa y la felicidad sin causa y inquebrantables, que es nuestra verdadera naturaleza. Hasta que eso se alcance, sigues en el camino. La revelación del Ser es grandiosa. No hay revelación más elevada. Aunque esta revelación no es una experiencia mental, está lejos de ser nada. De hecho, es la Revelación de la Nada que lo es todo. Esta Revelación da a luz las cualidades naturales del Ser, que son la Paz sin Causa, la Libertad, la Belleza, la Alegría, el Amor, la Sabiduría y la Felicidad. Estas cualidades se revelan con la aniquilación total y e e de la Ignorancia. El Ser es Ananda. El Ser ama la celebración y ES celebración. Celebrándose a sí mismo. Su infinito, su grandeza, su esplendor.

El amor surge como el camino y el destino. En el amor y como amor, no hay separación. Los muchos son uno. En el amor, nos fundimos en nuestra esencia, nos disolvemos en el amor, nos absorbemos en nuestra Verdadera Naturaleza, descubrimos que somos el amor que buscamos en la Búsqueda. El amor es el camino, la senda, el destino. Todo es amor. La ausencia del Yo Separado permite que el amor fluya de forma natural, que se revele y se exprese. Es en nuestra ausencia como Yo Separado, es en la ausencia de separación donde se celebra el amor. En el amor no hay juicio, no hay Voluntad Personal / Deseo Personal, ya que la Mente se sumerge en el corazón. La Creencia y el Sentimiento de Separación están ausentes. La luz del Ser brilla sin esfuerzo.

La profundización y el Despertar son infinitos

Tras el reconocimiento inicial de esta conciencia sin esfuerzo, el viaje continúa profundizándose y purificándose. La Revelación de la magnificencia, la eternidad y el infinito de la conciencia sigue desarrollándose a medida que el cuerpo-mente se purga de los residuos mentales que lo habitan. La purga a nivel de las sensaciones corporales reviste una importancia capital. La celebración de la conciencia divina implica lidiar con los residuos de la ignorancia. Viejos hábitos y patrones de reactividad que están profundamente arraigados en nuestro cuerpo-mente. Con el tiempo, estas reacciones disminuyen y ya no agitan el barco. Pierden su significado e impacto. Es en ese momento cuando El Ser se deleita en sí mismo y ya no proyecta sombras mentales. Puede ser un proceso continuo con cada vez menos importancia. El mundo revela belleza, el cuerpo revela amor y La Mente Sabiduría, felicidad y ecuanimidad.

Capítulo 12: El sabio y la enseñanza

¿Quién es el maestro?

La esencia de la enseñanza auténtica trasciende la noción de un Hacedor Personal o maestro. El maestro es El Ser impersonal. El Ser es la respuesta y no es una persona con conocimiento personal. El maestro es una especie de médium, un mensajero en nombre de Dios. Las respuestas del maestro se adaptan a la capacidad y madurez del alumno. Es una enseñanza de mente a mente mediante la cual el maestro conecta con los alumnos a su nivel y les contagia un poco de la Sabiduría de Dios. La indicación del maestro pasa desapercibida. No a través de las palabras, sino a través del perfume silencioso que se encuentra entre las palabras y dentro de ellas.

El dharma está «encarnado» en el maestro. Ser en presencia de un maestro es una enseñanza. No es una transferencia de conocimiento. Más bien es una especie de contagio. Contagiarse de la verdad.

Un maestro responde a las preguntas con la intención de despertar al alumno, permitiéndole echar un vistazo a la realidad, un vistazo fuera del sueño a través de la comprensión y la Gracia. También existe la invitación a comprender el significado de forma experiencial al adentrarse en El Espacio / El Intervalo. Al adentrarse en el no-tiempo y el no-mente. Este dar un paso fuera, por así decirlo, es la Fuente que desvía su atención de sí misma hacia sí misma. Dirigir la atención hacia la fuente de la atención, hacia la Presencia. Esa es la respuesta no verbal a todas las preguntas. Esa es la importancia del maestro.

¿Qué es un sabio?

Comprender la naturaleza de la sabiduría aclara el destino último de este camino. En sentido absoluto, el término sabio se refiere a la Conciencia. La Conciencia que se conoce a sí misma, que es a sí misma conscientemente. Es la Conciencia la que juega al juego de velarse a sí misma de sí misma. Se podría decir que el sabio está jugando a escondite consigo mismo de forma consciente. La paradoja de la aparente personalidad debe entenderse claramente. En el ámbito relativo, parece como si el sabio fuera una persona. En el ámbito fenoménico, hay cuerpos y diversas formas. Pero la realidad del Reino Fenoménico no es fenoménica. El sabio encarna este entendimiento.

Un pensamiento no percibe. La realidad es Lo Numénico y una. Por lo tanto, referirse a un sabio como una persona, aunque sea una persona iluminada, es falso. De hecho, no hay personas. El sabio es la encarnación de la no-personalidad.

Aunque la enseñanza parece funcionar a través de formas aparentes, como la forma del sabio, la presencia del sabio te lleva a La Fuente, que está más allá de la forma. Las personas se relacionan entre sí en la mente y a través de la mente. Se relacionan en el reino de la forma. Una Persona se les aparece en el Sueño en Vigilia, y se sienten atraídos por esa Persona. Por su aspecto, por su forma de caminar y hablar y, sobre todo, se sienten atraídos por el mensaje que comparte. Se sienten atraídos por el mensajero y por el mensaje. La forma del sabio, su voz y su porte son el cebo que atrae al estudiante hacia el sabio. Con el tiempo, el mensaje y la presencia del sabio profundizan la relación del estudiante con la enseñanza. La comprensión de la verdad madura, y reconocen al Único Sabio, que es la Conciencia Universal. Su propio ser. El Único Ser. El sabio deja de ser otro y se convierte en un buen amigo.

Preguntas y respuestas sobre el sabio

[Las siguientes preguntas se le plantearon a Magdi, quien las respondió, pero las precedió con:]

Habiendo compartido que solo hay un sabio, que es la Conciencia Universal, en el reino relativo, podríamos decir lo siguiente:

¿Cómo ve y se mueve un sabio en El Reino Fenoménico?

El sabio no ve ni se mueve en el Reino Fenoménico; el Reino Fenoménico es percibido y se mueve dentro del sabio.

Para él, ¿los objetos se ven como objetos o como Conciencia (uno mismo)?

Aunque el sabio no percibe los objetos, en un sentido relativo los objetos se ven como conciencia, las Manifestaciones de Lo Inmanifiesto. El juego de la Conciencia.

Para el sabio, ¿se ven las personas como personas o como uno mismo?

El otro se percibe como uno mismo. El sabio no percibe a otro. Percibe al otro como la misma Realidad y nunca habla con otro. Para el sabio, la aparición de la forma no crea una persona ni induce al olvido. El sabio siempre se dirige a la Conciencia y no a otro.

¿Experimenta altibajos en la vida como los demás?

Sí, para el sabio hay altibajos fenoménicos, pero no psicológicos. Hay desafíos y diversas situaciones que pueden resultar desagradables. Pero estas situaciones no tienen un aspecto psicológico personal. La vida continúa, pero sin sufrimiento psicológico.

¿Experimenta dolor o placer?

En cuanto al dolor y el placer, todos los sabios experimentan dolor y placer. Caerse sobre el codo es doloroso y comer helado de chocolate es placentero.

¿Tiene un sabio deseos? ¿Metas? ¿Gustos y aversiones?

En cuanto a los deseos, el sabio no tiene deseos personales. Los deseos del sabio son impersonales y tienen su origen en la Verdad, el Amor y la Libertad. Esto se aplica también a las metas. A algunos sabios les gusta la comida picante y a otros, menos picante. Pero eso no es un deseo. Es la preferencia del cuerpo.

El sabio ve el Sueño en Vigilia como tal, pero ¿qué hay de los sueños mientras duerme? ¿Y del sueño profundo? ¿Son diferentes para el sabio?

Todas las experiencias se reconocen como manifestaciones iguales de la Conciencia. Los sueños nocturnos y los sueños en Vigilia no afectan al sabio. Se perciben por igual. Todas las percepciones se refieren a su realidad sin forma.

¿Y qué hay del sueño al final del día?

¿Qué hay de él? Es la Conciencia la que adopta la forma de un cuerpo. El cuerpo de un sabio se cansa y el sabio duerme el cuerpo tras un largo día. Un sabio no se identifica con el cuerpo.

¿Cómo puede el sabio ayudar de manera práctica a alguien que está atrapado en el Reino Fenoménico a ver más allá de la ilusión?

El reconocimiento del sabio es completo y constante. El sabio ayuda con su Presencia Silenciosa, que es la luz resplandeciente de la Conciencia Pura, así como compartiendo el camino no dual y la comprensión. Codearse con el sabio es transformador y nos ayuda a aprender a vivir como Conciencia.

En la búsqueda del fin del sufrimiento, nos sentimos atraídos por el sabio. ¿Se siente el sabio impotente cuando ve que NO nos damos cuenta de quiénes somos?

El reconocimiento del sabio es completo y constante. El sabio conoce a todos como El Ser. ¿Qué hay que darse cuenta? La ignorancia es simplemente un juego que Dios está jugando. El sabio no tiene agenda personal.

¿Y qué hay del miedo? Cuando nos identificamos con el cuerpo, la Conciencia parece temer no solo el peligro físico, sino también, si no más, el peligro psicológico. ¿Teme el sabio algo?

Dado que el cuerpo comienza a morir al nacer, cuando te identificas con el cuerpo, esto conduce al miedo psicológico. Pero para un sabio, la ausencia de identificación significa la ausencia de tal miedo. Dicho esto, el Sabio teme a un león, pero no conoce el miedo psicológico, que es el resultado de la Ignorancia y la falsa identificación.

Pasamos mucho tiempo atrapados en bucles mentales de charla autorreferencial sin fin. Uno podría estar pelando una naranja y comiéndosela, pero sin ser consciente de ello en absoluto. Y cuando estamos absortos en el trabajo, una tarea o el deporte, perdemos de vista nuestro yo, pero supongo que hay una sutil narrativa de autoría subyacente. ¿Cómo es esto para el sabio en ambos casos?

Los bucles mentales son una especie de huida de la Presencia y un intento de llenar el vacío que se debe a la Ignorancia. Estos bucles mentales dan lugar a una sensación ficticia del tiempo, a la que el sabio ya no está sujeto. La sensación de autoría personal va de la mano de la creencia en la separación. Esa narrativa ya no está activa una vez que te estableces en/como tu Verdadera Naturaleza. El principal problema de los bucles mentales es la sensación del yo personal, la estructura del «yo» que acecha en el fondo.

Capítulo 13: Conclusión

Siempre ya aquí

El reconocimiento definitivo es que no hay nada que alcanzar, porque tú ya eres ESO: esta Presencia Consciente, la realidad de la conciencia. Tú eres esta Presencia Consciente que escucha estas palabras. Sin conciencia, no habría percepciones, ni mundos, ni mentes. No habría Conocimiento / Saber. Esta comprensión te libera de la ilusión de la autoría personal. No te corresponde a ti ocuparte de la circulación de tu sangre. Tampoco te corresponde a ti ocuparte del tiempo. Puedes dejar que de eso se ocupe quienquiera que lo cree. El creador eres tú, en realidad. Pero no tú, la Persona. No lo que crees que eres. Existe un TÚ Universal. Un Ser Universal. La verdad está siempre inmediatamente disponible. En la quietud de tu Contemplación, cuando tus sistemas de creencias no están presentes, la eternidad y el infinito de la Conciencia están ahí, en todo su esplendor, aunque velados por tus creencias no investigadas. Los velos no disminuyen el brillo del sol. Crean la impresión de una sombra local, que es la mente. Descansa en la comprensión de que la conciencia no está obstaculizada por nada y que tú eres eso. Explora esta comprensión. Las apariencias son el juego y la manifestación de la conciencia desde sí misma y para e arse a sí misma. La conciencia no tropieza con ninguna de ellas, no se ve perturbada por su creación.

Temas futuros

Los beneficios para la salud de la meditación, el satsang, la muerte del ego, el ascenso de la kundalini, el Despertar de la kundalini, los siddhas...